Mostrando entradas con la etiqueta Crónicas-Ensayos. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Crónicas-Ensayos. Mostrar todas las entradas

viernes, 9 de junio de 2017

LOS BARRIOS PORTEÑOS ABREN SUS PUERTAS – JUNIO 2017

Por Carlos Szwarcer 




 
LOS BARRIOS PORTEÑOS ABREN SUS PUERTAS – JUNIO 2017

Un recorrido por la primera Sinagoga de la Argentina.(60 minutos)
Miércoles 14, 16:00.
Cupo : 40 personas.(estricta inscripción previa).
Encuentro: Libertad y Av. Córdoba.
Coordinan: Rabino Simón Moguilevsy, Marisa Ferreyra y Gabriel Seisdedos.

Arqueología de Buenos Aires. Visita a las galerías de la ex Aduana Taylor (60 minutos)
Viernes 23, 11:00.
Cupo: 40 personas.
Encuentro: Av. Paseo Colón 100.
Coordinan: Sandra Guillermo, Horacio Padula y Eva Berrnat.

Museo Histórico del Regimiento de Granaderos a caballo “General San Martín” (60 minutos)
Jueves 29, 10:00.
Cupo: 25 personas. (estricta inscripción previa).
Encuentro: Av. Luis María Campos 554.
Coordinan: Juan Manuel Amieva y Marisa Ferreyra.

Sociedad Hebraica Argentina, su historia y sus murales: patrimonio cultural de la ciudad (60 minutos)
Jueves 29, dos horarios: 14:00 y 16:00.
Cupo: 30 personas (estricta inscripción previa).
Encuentro: Sarmiento y Uriburu.
Coordinan : Gerardo Manzur, Claudia Guebel y María Inés Rosa Diez.

Buque Museo Fragata Sarmiento (60 minutos )
Viernes 30, 11:00.
Cupo: 25 personas. (estricta inscripción previa).
Encuentro: Av Alicia Moreau de Justo 900.
Coordinan: Juan Manuel Amieva y María Inés Rosa Diez.

¿Es tan inglés el barrio inglés?

Un recorrido por los pasajes de Caballito y el boulevard de la Av. Pedro Goyena (60 minutos)
Viernes 30, 15:30.
Cupo: 40 personas.
Encuentro:  Av. Pedro Goyena y Cachimayo.
Coordinan: Martín Pi de la Serra e Irma Cancio.

Informes e inscripción:
Para  las visitas del 14 y 23 , del 7 al 14. Para las visitas del 29 y 30, del 23 al 28.
de 10:00 a 16:00. 4339-1900 int 126 y 127.
barrios_gopat@buenosaires.gob.ar

lunes, 30 de enero de 2017

Presagio. Regreso a la oscuridad.

Por Carlos Szwarcer

                           
Un preocupante anuncio de Carl Sagan que a dos décadas del mismo parece que comíenza a hacerse realidad. La historia como un camino de avances y retrocesos.



"La ciencia es más que un cuerpo de conocimiento, es una manera de pensar. Tengo un presagio de la época de mis hijos o mis nietos, cuando Estados Unidos sea una economía de servicios e información; cuando casi todas las principales industrias manufactureras se hayan ido a otros países; cuando los increíbles poderes tecnológicos estén en manos de muy pocos, y nadie que represente el interés público pueda si quiera comprender los problemas; cuando la gente haya perdido la capacidad de establecer sus propias agendas o cuestionar sabiamente a los que tienen autoridad; cuando, abrazados a nuestras bolas de cristal y consultando nerviosamente nuestros horóscopos, con nuestras facultades críticas en declive, incapaces de distinguir entre lo que se siente bien y lo que es verdad, nos deslicemos de vuelta, casi sin darnos cuenta, en la superstición y la oscuridad".

(Carl Sagan 1995)

sábado, 28 de enero de 2017

Escribir

Por Carlos Szwarcer

"Escribir es una forma de terapia. A veces me pregunto cómo se las arreglan los que no escriben, los que no componen música o pintan, para escapar de la locura, de la melancolía, del terror pánico inherente a la condición humana".

Graham Greene (1904-1991) Novelista británico.


martes, 15 de diciembre de 2015

La Galería Güemes cumple 100 años.

Por Carlos Szwarcer

Al igual que otras Galerías de fin del siglo XIX y principios del XX, la Galería Güemes fue concebida al estilo de los grandes espacios europeos, que eran lugares de encuentro, de esparcimiento y donde, además de las compras, sucedían acontecimientos sociales; eran los predecesores de los actuales shoppings.


El edificio Galería Güemes es considerado uno de los primeros rascacielos de Buenos Aires con sus 87 metros de altura. Al visitante de aquellos años lo sorprendía la variedad de usos y funciones que albergaba en su interior. En el subsuelo un teatro y un importante salón de eventos y restaurante. En la planta baja la Galería con locales comerciales y variada gastronomía. Desde el primer piso oficinas, y a partir del 6º nivel se encontraban los departamentos totalmente amueblados que se alquilaban temporalmente. Al llegar al piso 14º se encontraba uno frente a la confitería que tenía vistas a la ciudad y donde sonaban los acordes de una orquesta que tocaba desde un balcón interno del salón. Cuatro niveles más arriba el mirador, punto más alto de la ciudad durante varios años con una vista única de 360 grados en pleno centro de la ciudad.
Vista parcial de a Galería Güemes en la actualidad.

Todo ello acompañado por alardes técnicos como ascensores capaces de recorrer 140 metros en 60 segundos, sistemas contra incendios que bombeaban hasta 24 mil litros por hora y que eran activados a través de alarmas eléctricas ubicadas en la planta baja y los subsuelos. Los distintos sectores contaban con refrigeración, calefacción y ventilación forzada, y hasta fue comidilla por indiscreto el tablero luminoso que informaba acerca de la ocupación de las oficinas.

Un sistema de tubos neumáticos servía de correo interno del edificio.

No menos impacto causó la combinación de iluminación natural y artificial de la bóveda y la broncería del pasaje, o los detalles de broncería de los escaparates y de las puertas de los ascensores.

El teatro contaba con butacas montadas sobre una losa de hormigón armado que, a su vez tenía apoyo pivotante capaz de cambiar la pendiente de la sala.

El conjunto causaba una impresión verdaderamente futurista teniendo en cuenta que corría el año 1915.

Los promotores de la obra fueron los salteños Emilio San Miguel y David Ovejero, dueños de gran fortuna y propietarios de la casona de 1830 que había en el terreno sobre Florida. Al principio se pensó en realizar la obra tan sólo sobre esta calle, pero luego se sumó al proyecto el Banco Supervielle, propietario del lote que miraba a San Martín. Se optó entonces por un edificio-pasaje que conectara ambas calles mediante una Galería de 116 metros.

El emprendimiento fue encomendado al arquitecto italiano Francisco Terencio Gianotti. La Galería Güemes fue considerada una de las obras cumbres de Art Noveau.

La construcción comenzó en 1913, y debió afrontar no pocos problemas, pues sus propietarios quedaron en bancarrota por el costo de la obra que subió de 10 a 15 millones de pesos fuertes, situación agravada cuando un submarino alemán hundió el barco que traía los mármoles italianos para la fachada sobre Florida y otros costosos elementos para su terminación.

Inauguración de la Galería Güemes, Diario La Nación (15 de diciembre de 1915).

El nombre del edificio, rinde homenaje al máxime héroe de la provincia de Salta, General Martín Miguel de Güemes. El 15 de Diciembre de 1915, la inauguración fue organizada por el Círculo de la Prensa y a ella asistieron el Presidente de la Nación Dr. Victorino de la Plaza (de origen Salteño), otras autoridades y descendientes del General Güemes.
.
Fuentes:
http://www.galeriaguemes.com.ar/imagenes
http://www.scielo.org.ar/
http://www.acciontv.com.ar/

Librería El Ateneo - Ex Cine Teatro Grand Splendid

Por Carlos Szwarcer

Se cumplen 15 años desde que el Cine Teatro Gran Splendid se convirtió en una megailibrería (El Ateneo), preservándose aspectos originales de su arquitectura.

El Ateneo Gran Splendid (ciudad de Buenos Aires) es considerada una de las joyas entre las librerías del mundo. Hace poco tiempo, según un ranking mundial difundido por el diario The Guardian, estaba en el segundo puesto, detrás de la curiosa Boekhandel Selexyz Dominicanen, en Maastrich (Holanda), que ocupa una antigua iglesia de 800 años.

La elegante zona de la ciudad donde el 14 de mayo de 1919 se inauguró el Grand Splendid era conocida como el “Saint Germain porteño”. En su origen, el “Splendid Theatre”, comenzó a funcionar como sala teatral, con palcos alfombrados, butacas tapizadas en una crin de seda verde,  y una cúpula decorada por el artista italiano Nazareno Orlandi. Introdujo la novedad de los abonos, al estilo de las salas norteamericanas, con los que se podía acceder a eventos como los “Viernes de Moda” y los “Domingos Selectos”, verdaderas veladas sociales y artísticas.
.
En 1926 su sala comenzó a funcionar como cine, y el 12 de junio de 1929 se estrenó a primera película sonora en Buenos Aires: La divina dama. En 1923, en un estudio instalado en uno de sus pisos altos, inició sus transmisiones Radio Splendid. También funcionó en el edificio, entre 1921 y 1930, la Compañía Max Glüksmann -empresario austríaco propietario del cine- que grabó canciones de destacadas figuras como Carlos Gardel e Ignacio Corsini.
Antigua fotografía de Teatro Gran Splendid

En 1924 esta compañía organizó famosos concursos de tango, de los que surgieron melodías como “Organito de la tarde”, de Cátulo Castillo.

El Gran Spendid remodelado y convertido en una de las sucursales de Librería EL Ateneo

En 1964 la sala fue adquirida y remodelada por el empresario Clemente Lococo, y en 1973 volvió a funcionar como cine. En diciembre del 2000 el Grand Splendid fue reciclado y transformado en una megalibrería, respetando sus características estéticas y arquitectónicas originales.

DIRECCIÓN AV. SANTA FE 1860, RECOLETA

AÑO/S 1919 (INAUGURACIÓN “GRAND SPLENDID”)
2000 (APERTURA DE”EL ATENEO”)
AUTOR/ES ARQUITECTOS PERÓ Y TORRES ARMENGOL

Fuentes:

Guía del patrimonio cultural de Buenos Aires 1 : edificios, sitios y paisajes. - 1a ed. Buenos Aires : Dirección General Patrimonio e Instituto Histórico, 2008.

http://www.lanacion.com.ar/1520067-el-ateneo-celebra-hoy-su-centenario

domingo, 13 de diciembre de 2015

La primera carrera de autos en Buenos Aires

Por Carlos Szwarcer

.
El sábado 16 de noviembre de 1901 se llevó a cabo la primera competencia automovilística del país. Fue en el Hipódromo Argentino situado en el pueblo de Belgrano (en las actuales Libertador y Monroe), a pocos kilómetros del centro de la ciudad de Buenos Aires. Se trataba de una actividad de beneficencia organizada por la Sociedad Damas de Caridad. Parte de lo recaudado iría a parar a las necesitadas arcas del Instituto Siglo XIX, que sostenía un asilo de ancianos.

Los competidores fueron siete: cinco Locomobile, un Rochester y un auto construido en la Argentina por el español Celestino Salgado, mecánico y piloto de su prototipo. ¿Cómo eran aquellos autos? Muy parecidos a las breaks de tracción animal, salvo que sin los caballos. Ni siquiera tenían volante, sino un timón con el que torcían el rumbo de las ruedas.

Los pilotos de los Locomobiles fueron Aarón Anchorena, Juan Abella, Alcorta, Gismondi y un futuro presidente, Marcelo Torcuato de Alvear. Juan Cassoulet (a quien vemos en la foto) condujo el Rochester. Para ser identificados, los corredores llevaban un brazalete con un número en el brazo derecho, el que se veía desde la tribuna. No usaban casco, pero sí llevaban puestos bombines, esos sombreros chaplinescos.

Juan Cassoulet - el ganador de la competencia . arriba del Rochester.
Desde el arranque, Cassoulet y Alvear se distanciaron del resto. El futuro presidente logró establecer una diferencia, pero se le salió una cadena del engranaje. La cigarrera de premio fue para Cassoulet, quien alcanzó los 73 kilómetros por hora promedio para cubrir los mil cien metros y ganar la competencia, ante el aplauso de la tribuna –mucho público femenino– que celebraba el acontecimiento. El victorioso automóvil comenzó a incendiarse en cuanto su piloto lo detuvo. 

Cassoulet apagó la llave de paso del combustible, retiró los inflamables almohadones de los asientos y procedió a apagar el fuego. “Me ensucié un poco la ropa, pero salvé la galera”, diría después el competidor. La cigarrera se exhibe en el Museo Juan Manuel Fangio, en Balcarce. Fue donada por Federico Kirbus, uno de los principales investigadores de esta historia.

Alvear sintió el rigor de la única curva donde había roto la cadena y llegó tercero y furioso, detrás de Juan Abella y delante de Gismondi. Todos felicitaron al vencedor. Pero los verdaderos ganadores fueron los abuelos de asilo.

Fuente
http://blogs.lanacion.com.ar/historia-argentina/tag/primera-carrera/

martes, 8 de diciembre de 2015

Jabón del Avellano de la Bruja y otros mágicos medicamentos del Dr. Munyon (1903)

Por Carlos Szwarcer

La propaganda de un jabón "mágico" en las revistas de Buenos Aires de comienzos del siglo XX aseguraba limpieza, buen aroma, pero también la belleza y felicidad por 0,75 centavos. Y un medicamento para la dispepsia - como veremos - era promocionado como eficaz para los más variados males del cuerpo humano.

James Munroe Munyon había nacido en Thompson, Connecticut, el 3 de agosto de 1848, y murió en Palm Beach, Florida, el 10 de marzo de 1918. Después de trabajar como editor, vendedor de libros, músico, compositor, maestro, abogado y predicador, abrió a principios de la década de 1890 la"Homoeopathic Home Remedy Company" y se dedicó a la fabricación y patente de medicamentos. A pesar de que a menudo fue acusado de fraude por las autoridades, porque sus remedios y elixires contenían principalmente azúcar y alcohol, continuó con sus negocios por  varios países de Europa, Estados Unidos y América Latina, entre ellos, la Argentina. Se hizo muy famoso acumulando una fortuna de varios millones de dólares hasta a su muerte, como otros tantos mentirosos y especuladores.
Caras y Caretas. Octubre. 1903
Aquí el texto del increíble anuncio del "Jabón del Avellano de la Bruja", y del remedio para "la dispepsia"  (y afines) del doctor Munyon", publicado en Buenos Aires en 1903 :

Hace a la Mujer Seductora

A los Bebés los pone Felices y Primorosos

El Jabón del Avellano de la Bruja, del doctor Munyon, ha llegado precisamente en el momento más oportuno, junto con las brisas y las flores de la poética primavera, antes de principiar la época de baños. Las damas lo necesitan para su tocador; las Madres de familia lo anhelan para sus pequeñitos;todos lo aprecian por sus virtudes curativas y embellecedoras de la tez; alivia desde luego y sana — impregnando de fragancia, — las irritaciones y las ronchas del cutis, evita la caspa, limpia y asedosa el cabello, suaviza la piel, hermosea la complexión. Se asegura que cura en una noche las rajaduras de los labios y las manos.

Y á pesar de todas las incompetibles cualidades del Jabón del doctor Munyon, sólo cuesta el módico precio de $ 0.75, porque trata de que el público argentino se convenza de la supremacía de este delicioso Jabón" medicinal.


Remedio para la dispepsia

Para tener un cutis lozano y bello procúrese conservar la digestión en excelentes condiciones, mediante el uso del remedio del doctor Munyon para la Dispepsia. (Precio $ 1) Regulariza, reconstituye y rejuvenece los estómagos cansados. El Jabón del Avellano de la Bruja vivifica el cutis y lo conserva saludable. La medicina pura la Dispepsia cura los desarreglos internos. El remedio para la Dispepsia pone en condiciones de tomar lo que gusta, todo lo que agrada y cuanto uno quiere. Corrige los vahídos, cura el insomnio, el estreñimiento, etc. Da sangre vigorosa, anima y hermosea el organismo. Si no se siente bien y desea curarse con medicinas eficaces, agradables é inofensivas, pruebe usted los remedios mejorados homeopáticos del doctor Munyon. Casi todos $ 1 cada uno.

Pídase la GUÍA DE LA SALUD, del Dr. MUNYON. — GRATIS. De venta en las Droguerías "La Estrella", Defensa 215. "El Indio", Rivadavia 1511 y en las primeras del mundo.

*******************************

El extraordinario Jabón que se podía comer.

En "L’INTRUISME PROFESSIONAL A PRINCIPIS DEL SEGLE XX. EL DR. JAMES M. MUNYON" ( Torres Gallardo, Begonya, Sabaté Casellas, Ferran),  dan a conocer una publicidad del "Jabón del Avellano de la Bruja, del doctor Munyon", difundida en las revistas españolas de la misma época, en la que las sanas virtudes del "cosmético milagroso" se presentaban del siguiente modo: "Piense usted en el jabónMunyon que podría comerse sin causar daño".

*******************************


domingo, 6 de diciembre de 2015

Ciudad (Beatriz Sarlo)

Por Carlos Szwarcer

Beatriz Sarlo nació en Buenos Aires  (1942); es ensayista, investigadora y docente. Los fragmentos que se presentan a continuación pertenecen a su libro "Escenas de la vida posmoderna" (1994), Buenos Aires, Ed. Ariel.
Beatriz Sarlo
En muchas ciudades no existe un "centro". Quiero decir: un lugar geográfico preciso, marcado por monumentos, cruces de ciertas calles y ciertas avenidas, teatros, cines, restaurantes, confiterías, peatonales, carteles luminosos destellando en el líquido, también luminoso y metálico, que baña los edificios. [...]

La gente hoy pertenece más a los barrios urbanos (y a los “barrios audiovisuales") que en los años veinte, donde la salida al “centro" prometía un horizonte de deseos y peligros, una exploración de un territorio siempre distinto. De los barrios de clase media ahora no se sale al centro. Las distancias se han acortado no sólo porque la ciudad ha dejado de crecer, sino porque la gente ya no se mueve por la ciudad, de una punta a la otra. Los barrios ricos han configurado sus propios centros, más limpios, más ordenados, mejor vigilados, con más luz y mayores ofertas materiales y simbólicas.  Ir al centro no es lo mismo que ir al shopping- center (1) [...].

En primer lugar por el paisaje: el shopping-center [...] es un simulacro de ciudad de servicios en miniatura, donde todos los extremos de lo urbano han sido liquidados: la intemperie, que los pasajes y las arcadas del siglo XIX sólo interrumpían sin anular; los ruidos, que no respondían a una programación unificada; el claroscuro, que es producto de la colisión de luces diferentes [...]; la gran escala producida por los edificios de varios pisos, las dobles y triples elevaciones de los cines y teatros [...]; los monumentos conocidos, que por su permanencia, su belleza o su fealdad, eran los signos más poderosos del texto urbano; la proliferación de escritos de dimensiones gigantescas, arriba de los edificios, recorriendo decenas de metros en sus fachadas, sobre las marquesinas [...], en chapas relucientes, [...] pancartas, afiches, letreros espontáneos, anuncios impresos, señalizaciones de tránsito. Estos rasgos, producidos a veces por el azar y otras por el diseño, son (o fueron) la marca de una identidad urbana.

Hoy, el shopping opone a este paisaje del "centro" su propuesta de cápsula espacial acondicionada por la estética del mercado. En un punto, todos los shopping-centers son iguales: en Minneapolis, en Miami Beach, en [...] Buenos Aires. Si uno descendiera de Júpiter, sólo el papel moneda y la lengua de vendedores, compradores y mirones le permitirían saber dónde está. La constancia de las marcas internacionales y de las mercancías se suma a la uniformidad de un espacio sin cualidades: un vuelo interplanetario a Cacharel, Stephanel, Fiorucci, Kenzo, Guess y McDonalds, en una nave fletada bajo la insignia de los colores unidos de las etiquetas del mundo.

La cápsula espacial puede ser un paraíso o una pesadilla. El aire se limpia en el reciclaje de los acondicionadores; la temperatura es benigna; las luces son funcionales y no entran en el conflicto del claroscuro, que siempre puede resultar amenazador; otras amenazas son neutralizadas por los circuitos cerrados, que hacen fluir la información hacia el panóptico (2) ocupado por el personal de vigilancia.

Como en una nave espacial, es posible realizar todas las actividades reproductivas de la vida: se come, se bebe, se descansa, se consumen símbolos y mercancías según instrucciones no escritas pero absolutamente claras. Como en una nave espacial, se pierde con facilidad el sentido de la orientación: lo que se ve desde un punto es tan parecido a lo que se ve desde el opuesto que sólo los expertos, muy conoce dores de los pequeños detalles, o quienes se mueven con un mapa, son capaces de decir dónde están en cada momento. [...]

[...]

Como una nave espacial, el shopping tiene una relación indiferente con la ciudad que lo rodea: esa ciudad siempre es el espacio exterior, bajo la forma de autopista con villa miseria al lado, gran avenida, barrio suburbano o peatonal. A nadie, cuando está dentro del shopping, debe interesarle si la vidriera del negocio donde vio lo que buscaba es paralela o perpendicular a una calle exterior; a lo sumo, lo que no debe olvidar es en qué naveta está guardada la mercancía que desea. En el shopping no sólo se anula el sentido de orientación interna sino que desaparece por completo la geografía urbana. A diferencia de las cápsulas espaciales, los shoppings cierran sus muros a las perspectivas exteriores. [...] el día y la noche no se diferencian: el tiempo no pasa o el tiempo que pasa es también un tiempo sin cualidades.

La ciudad no existe para el shopping, que ha sido construido para reemplazar a la ciudad. Por eso, el shopping olvida lo que lo rodea: no sólo cierra su recinto a las vistas de afuera, sino que irrumpe, como caído del cielo, en una manzana de la ciudad a la que ignora; o es depositado en medio de un baldío al lado de una autopista, donde no hay pasado urbano. Cuando el shopping ocupa un espacio marcado por la historia (reciclaje de mercados, docks, barracas portuarias, incluso reciclaje en segunda potencia: galerías comerciales que pasan a ser shoppings-galería) lo usa como decoración y no como arquitectura.

[...]

El shopping es todo futuro: construye nuevos hábitos, se convierte en punto de referencia, acomoda la ciudad a su presencia, acostumbra a la gente a funcionar en el shopping. En el shopping puede descubrirse un "proyecto premonitorio del futuro": shoppings cada vez más extensos que, como un barco factoría, no sea necesario abandonar nunca [...]. Aldeas-shoppings, museos-shoppings, bibliotecas y escuelas-shoppings, hospitales-shoppings.

[...]

La velocidad con que el shopping se impuso en la cultura urbana no recuerda la de ningún otro cambio de costumbres, ni siquiera en este siglo que está marcado por la transitoriedad de la mercancía y la inestabilidad de los valores. Se dirá que el cambio no es fundamental ni puede compararse con otros.

Creo sin embargo que sintetiza rasgos básicos de lo que vendrá o, mejor dicho, de lo que ya está aquí para quedarse: en ciudades que se fracturan y se desintegran, este refugio antiatómico es perfectamente adecuado al tono de una época. Donde las instituciones y la esfera pública ya no pueden construir hitos que se piensen eternos, se erige un monumento que está basado precisamente en la velocidad del flujo mercantil. [...]

Notas:
1) En inglés en el original: centro de compras.
2) Edificio diseñado de tal modo que desde un solo punto puede observarse todo su interior. La finalidad de tales construcciones es la de permitir una vigilancia fuera del control de los sujetos observados.

B. Sarlo, “Ciudad”, en "Escenas de la vida posmoderna", (1994), Buenos Aires, Ed. Ariel.

miércoles, 13 de mayo de 2015

TALLERES DE HISTORIA 2015.(Biblioteca Antonio Devoto)

TALLERES DE HISTORIA 2015
Biblioteca Antonio Devoto
Bahía Blanca 4015 (CABA)
Inicio sábado 30 de mayo a las 10 hs
Abierta la Inscripción


Fuente: Junta de Estudios Históricos de Villa Devoto

miércoles, 29 de abril de 2015

Se presenta el libro “Barracas. Esencia de barrio porteño”

Por Carlos Szwarcer 

La Dirección General de Patrimonio de Buenos Aires presenta el libro “Barracas. Esencia de barrio porteño”, fruto del trabajo de una serie de investigadores. El acto se realizará el 9 de mayo en la Sala Sarmiento, 20,30 hs. Pabellón Blanco (La Rural) Santa Fé 5201 (CABA) 41° Feria Internacional del ibro de Buenos Aires

domingo, 19 de abril de 2015

Día de la Convivencia en la Diversidad Cultural (19 de abril)

Por Carlos Szwarcer

El 9 de marzo de 2000 el Ministerio de Educación incorporó EL “Día de la Convivencia en la Diversidad Cultural” a partir de la Resolución N° 126/00 en recuerdo del levantamiento del Ghetto de Varsovia (19 abril de 1943) y en homenaje a las víctimas del Holocausto durante la Segunda Guerra Mundial, pero sobre todo, para preservar la memoria del pasado.

                                                        ***********


Resolución N° 126/00:


Ministerio de Educación Consejo Federal de Cultura y Educación Secretaría General

RESOLUCIÓN N° 126/00 C.F.C.y E. Buenos Aires, 9 de marzo de 2000

VISTO: El papel primordial de la educación en la formación y afianzamiento de valores corno la tolerancia, la pluralidad y la conciencia ciudadana, pilares fundamentales de la convivencia democrática, y


CONSIDERANDO: Que la Constitución Nacional y los cuerpos normativos internacionales con jerarquía constitucional, así como otra legislación nacional vigente, comprometen al Estado argentino y a la sociedad civil en el respeto por las diferencias y en la condena a toda forma de discriminación;


Que la ley Federal de Educación en su artículo sexto establece que el sistema educativo deberá promover una formación basada, entre otros, en los valores de libertad, paz, solidaridad, tolerancia, igualdad y justicia;

Que los Contenidos Básicos Comunes para la Educación General Básica y la Educación Polimodal incorporan aspectos específicos referidos al Holocausto y a la formación y consolidación de actitudes de tolerancia y no discriminación por religión, raza, sexo o ideología;

Que, durante la Segunda Guerra Mundial, el régimen nazi como expresión de una ideología que sostenía el antisemitismo como bandera principal, llevó a cabo una política de deshumanización y exterminio contra el pueblo judío, víctima principal de Holocausto;

Que el 19 de abril de 1943, un grupo de jóvenes judíos del ghetto de Varsovia protagonizó un levantamiento contra las acciones del régimen nazi consistentes en la concentración y aislamiento de los judíos en ghettos, imponiéndoles condiciones de vida que ocasionaron, producto del hambre, las enfermedades y la represión directa, la muerte de la mayoría de la población, y en la deportación luego, de los judíos sobrevivientes del ghetto a los campos de exterminio nazi;

Que este acontecimiento quedó instalado en la memoria colectiva como una de las formas de resistencia contra la opresión, la intolerancia y la defensa de la dignidad humana y un símbolo de la libertad;

Que el recuerdo del Holocausto en el que fueron asesinados cerca de seis millones de judíos y de las causas del levantamiento del ghetto de Varsovia significan mantener viva la memoria de los horrores que puedan generar la intolerancia y el racismo;

Que lo propio ocurre con muchos otros episodios de la historia de la humanidad, particularmente en el siglo XX, en los que se incurrió en genocidio, otras formas de exterminio sistemático de pueblos a personas por razones de raza, religión nacionalidad o, simplemente, ideas;

Que los acontecimientos que se desarrollaron durante la última dictadura militar en nuestro país y otros correspondientes a la actualidad internacional demuestran que la intolerancia persiste como una amenaza para las sociedades democráticas; Que resulta de extrema relevancia el desarrollo de acciones tendientes para que los miembros de la comunidad educativa asuman la conciencia de su responsabilidad individual en la defensa de los valores que sustentan la vida en democracia y en convivencia pacífica con pleno respeto a la diversidad cultural;

Por ello: LA XLIII ASAMBLEA EXTRAORDINARIA DEL CONSEJO FEDERAL DE CULTURA Y EDUCACION RESUELVE: 

ARTICULO 1°.- Declarar el 19 de abril, fecha del levantamiento del ghetto de Varsovia, ‘Día de la convivencia en la diversidad cultural’ e incorporarlo a las conmemoraciones de los calendarios escolares de las distintas jurisdicciones educativas.

ARTICULO 2°.- Establecer que en los establecimientos educativos se lleven a cabo las actividades que las jurisdicciones estimen pertinentes y que tengan como objetivo afianzar el aprendizaje de la tolerancia, del respeto al otro y de la convivencia en la diversidad cultural como valores fundamentales de la vida democrática.

ARTICULO 3º.- El Ministerio de Educación de la Nación y las autoridades educativas de las provincias y de la Ciudad de Buenos Aires desarrollarán acciones para facilitar la realización de las actividades escolares.

ARTICULO 4°.- Regístrese, comuníquese, cumplido archívese. 

Dr. Sergio Palacio Secretario General Consejo Federal de Cultura y Educación 
Lic. Juan José Llach Ministro de Educación